近读刘士林先生的《吴山越水海风里》，开卷自有一股清新宜人的书卷气扑面而来。“此身合是诗人未”“君家正在吴门住”“众里寻他千百度”“杏花疏影里，吹笛到天明”……标题自有诗味。开头的小诗：“海风吹皱了/你光洁的额头和眼角/日复一日，年复一年/但心灵之门始终敞开/深静无垠，鱼龙潜跃。”只是区区几句，就给人留下了光影斑驳的映像，暗示了这本书的气质：优雅忧郁。而当我翻过最后一章，合上，重新审视它的题目时，却发现原来的字迹已经模糊，心头只留下了远去的江南，那旧日时光中的背影。
　　远去的江南是什么样的江南？
　　江南，就地理范围而言，指的是长江以南、明清两代时期定名的“八府十州”。在现代，江南更是以长江三角洲地区为依托，发展成为了我国经济文化教育相当发达的地区。但本书的江南，更多的是文化上的江南。何谓文化江南？作者给出了明确的答案：“吴文化”“越文化”以及“海派文化”的三合一体。三者的有机结合、相辅相成，才构成了常人心目中符号化的江南。
　　而远去的江南，在文化江南的基础上，还要加上对江南诗性文化的追忆和怀恋。此江南，只合在梦中与其相逢。因为它并不是简单的江浙沪城市附带其文化，而是中国南北诗性文化中的南方代表——江南诗性文化的凝结。作者在“齐鲁伦理文化与江南诗性文化的互渗”中谈到了这一远去的江南。齐鲁中原之地的文化，属于伦理人文，而江南地方的文化，是诗性文化，更多偏向于审美的人文。因而，江南的几座代表性城市，自然带上了诗化的色彩。
　　南京，气质深沉，诚如书中所言：“尽管在颜面上仍不失大家闺秀的庄重和整饬，但由于建立在对内心失败和绝望的压抑之上，因而无论如何都不可能真正阳光起来。”这段话，我想凡是在南京居住过的人，都无法轻易否认。还有苏州，作者直接给出了标题：一个花园城市的隐忧。刘士林先生对这几座江南城市的分析和定义，都相当精准。但让我更加在意的，则是他把它们都化作了远去的江南剪影。
　　南京，是英雄割据虽已矣，文采风流今尚存；苏州，是“深巷明朝卖杏花”的旧梦重温；南通，则是豪情只剩了一襟晚照。当然，这些都不过是现代江南城市的转变所带来的旧日落寞。在作者笔下，我们看到的是对城市现状智慧的思索，感受到的却是深沉的无奈和悲哀。他写南京，说反对把南京绑上历史的包袱，建议读者去夫子庙和新街口走一遭，感受南京人丰富的、快乐的充满诗意的日常生活节奏。可我读到这里，心头除了涌现出一幕幕温馨的生活场景，还感到了回忆的哀伤。确实，这没什么可悲的。但远去的江南和它一切的美好，正在道路的转角向人们道别。“青山依旧在，几度夕阳红”——它，还有他们分明是这样说的。
　　远去的江南走到哪里去了？
　　远去的江南，不是历史长河中被湮没的浪花，它此时此刻，依然在我们的身边，只不过，已经变成了现在的江南。如同人类的成长，江南的成长也有过去、现在和未来。在“文化江南的当代传承与开发”这一章节中，作者给出了远去的江南，其前行的可能方向。他从世界城市发展背景、国家战略需要、城市文化培养等方面逐一探讨，从多视角分析研究江南文化，让我们看到了一个现代江南的构建蓝图。如能合理规划、尊重传统，江南的未来依然能够入旧人梦来。这大概是在他心目中，江南的最好结局了。但愿若是。
　　那么，远去的江南又留下了些什么？
　　读完全书，我的答案是，江南的人。江南的人，既包括这里生活过的人们，也涵盖了那些保有梦中江南的多情人。书中“为江南文化所化之人”这一章节给我留下的印象最为深刻。在这一章节里，作者将江南诗性文化理念与精神的历史承载者和创造者呼为“为江南文化所化之人”。从古至今，人来客往的江南养育了一批又一批为江南文化所化之人，他们留下江南的诗、江南的文、江南的精神，然后离开。之后，又通过创造出来的江南符号，进一步感化旁人，吸引他们逗留，启发他们沉思。到最后，江南变成了“吴山越水海风”，而一代代的江南人，为其所感为其所迷。他们目送着远去的江南成为现在的江南，只在心底留有怀念。刘士林先生正是这样的人。读过了他的书的我们，也是。
　　每一本书都有自己独特的色彩。《吴山越水海风里》对我而言，是橙色的。大概它很适合在下午的光照下阅读，又或许是因为那满布书页的淡淡忧郁。总之，过去的东西，远去的江南，无一不是唯美的，但不致使人落泪。就像在人生的道路上前进的人们，心中涌起的是甜蜜的感伤，以及难以言说的幸福。那个远去的江南，正是如此。
　　（作者单位：南京师范大学）