“一带一路”是一项世纪工程，是中国主动性地构建全新全球国际治理体系的第一步。无论是亲、诚、惠、容的新外交理念，还是全面、共同、合作、可持续的新安全观，都渗透出一种凝聚着浓厚中国韵味的观念体系。这种强调以和为贵、休戚与共理念的未来图景，描述着一种多个命运主体相互纠缠的综合形态，我们把它称为“命运共同体”。
　　“命运共同体”寻回了共产主义最高理想的世界性维度。马克思在《共产党宣言》中倡议：“全世界无产者们，联合起来！”在共产主义的原初发展图景中，其本身就具有世界性维度。今天，“一带一路”建设的提出、人类命运共同体概念的构建，更加力证了马克思主义在当今时代的无尽生命力。“共享”是命运共同体的核心。这里不仅指资源共享、文化共享、成果共享，还包括机遇共享、愿景共享、价值共享。在经济上它表现为收益的共赢，在文化上表现为交流与共融，在政治上表现为战略上的共商，在社会上表现为发展的共建等等。“共享”是将经济、政治、文化和社会统一起来的最高理念。
　　“共享”理念从全人类的高度上建构了一个终极价值，亦即最高目的。“全球化”虽是一个常见的概念，但严格来说它是对一种现象的描述。在任何领域，只要是主体之间的联系超越了单个政治国家的范畴，并逐渐发展到多个国家彼此互动的程度，都可以被称为全球化。中国强调“共享”，才真正具有全球性的价值。从这个角度看，西方所谓的“全球化”显然不是一种价值建构，而是更倾向于把它作为一种利益手段。一般研究认为，“现代性”的内核是“理性与秩序”，与“现代性”相应的文化形态孕育了资本主义，孕育了全球化，它是导致全球化的价值遗失的重要根源。
　　只有在人类命运共同体的体系中，“全球化”才具有真正的意义。回顾历史，中国在一段时期、一定意义上缺席了对“现代”与“现代性”概念的建构。即便到了20世纪，中国从马克思主义的先进理论中汲取了现代社会的思想资源，但马克思主义也是以批判西方世界的价值前提为基础的。今天的中国道路证明了，所谓“现代”并不是一成不变的东西，西方模式并非绝对标准。中国把“现代”变成了一个开放的概念，中国找到了属于自己的“现代性”。人类命运共同体这一概念的提出，表明中国致力于用“共享”的价值理念建构一个“全新的全球化”图景。

　　点评：西方所谓的现代性之哲学基础是“主客二分”，当今中国完全有资格来重建有利于当今世界健康发展所需要的现代性，其哲学基础就是“共享”。构建人类命运共同体总的来讲就是要共商、共建、共享。