自从党的十八大报告首次明确提出“倡导人类命运共同体意识”以来，习近平总书记又在多个外交场合反复强调并阐发人类命运共同体思想。人类命运共同体表明以马克思主义为指导的中国共产党人有能力思考全人类的前途命运问题，可以用中国理念和中国方案给世界以积极的现实的建设性的影响。构建人类命运共同体具有鲜明的马克思主义思想底蕴。
　　人类命运共同体的哲学基础：“社会化的人类”。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思明确提出：“人是类存在物”。在著名的《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思就对费尔巴哈进行了集中的批判，通过对费尔巴哈的“类”概念的真正扬弃进而彰显的正是人之为人应有的类存在、类意识、类思维、类价值。正是马克思对人的社会存在这一包含了“一切社会关系的总和”的现实的“类本质”的真正自觉，既超越了费尔巴哈的抽象的“类”，也打破了抽象化的原子化的个人，把“类”发展成为社会化了的人类，它表明人与人、人与社会、个性与社会性、个体化与社会化高度统一、一体化的人是应然的理想的社会存在状态。
　　人类命运共同体的历史基础：“历史向世界历史转变”。在马克思的经典文本中，“历史向世界历史转变”这一经典论断，既是对人类历史日益从民族的区域的历史向全球的、世界的历史转变的大趋势的大判断，同时也构成了人类命运共同体的历史基础，可以说，人类命运共同体理念正是在“历史向世界历史转变”的时代背景和历史场域中应运而生的。人类命运共同体理念为全球化背景下、“地球村”时代的人类何以生存和发展提供了一种更趋合理的新思路和新方案。
　　人类命运共同体的价值基础：“真正的共同体”。人是类存在物，共同体是人类得以生存和发展的最基本方式。在马克思看来，共同体在资本主义社会表现为利益共同体、货币共同体、资本共同体等，可称之为“虚幻的共同体”。置身于“虚幻的共同体”，最终必然导致人的异化。马克思明确提出要构建作为人的活动、人的本质的“真正的共同体”，这正是对未来理想社会的一种理论憧憬。这种“真正的共同体”也就是我们所熟悉的“共产主义社会”，即“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的“自由人联合体”。从一定意义上讲，致力于世界各国双赢、多赢、共赢的目标，积极倡导联合、合作、共享价值观的人类命运共同体，正是马克思一生追求的“真正的共同体”所蕴含的价值在当代世界的表现和实践。

　　点评：从哲学基础、历史基础和价值基础理解人类命运共同体，深化了对人类命运共同体的理解。这里讲的哲学基础实际上是人学基础，其中所讲的“类”有两种理解，一是费尔巴哈的理解，即抽象的类；另一个是马克思的理解，就是多样性、社会化基础上的人类的共同性。