1939年，毛泽东在延安在职干部教育动员大会上的讲话中指出：“在中国，本来读书就叫攻书，读马克思主义就是攻马克思的道理，你要读通马克思的道理，就非攻不可，读不懂的东西要当仇人一样地攻它。”叶剑英也在著名的《攻关》诗中云：“攻城不怕坚，攻书莫畏难。科学有险阻，苦战能过关。”
　　“攻书”，意为勤勉读书，其目的是通过执着刻苦的读书学习，求得真理、远见。中国古人常把读书说成攻书，明清以来尤为普遍。明代冯梦龙《醒世恒言·独孤生归途闹梦》中说：“但我自幼攻书，未尝交接人事。”清代曹雪芹《红楼梦》第四回中有：“（贾兰）今方五岁，已入学攻书。”清代李宝嘉《官场现形记》第一回中言：“到了姓赵的爷爷手里，居然请了先生，教他儿子攻书，到他孙子，忽然得中一名黉门秀士。”可见，“读”必然要“攻”，人们在日常生活中已将穷究道理、刻苦研读作为读书的应有之义。
　　“攻书”的说法，传达出一种不畏艰辛、勇于探索、锲而不舍的读书态度，体现为一种穷究道理、获取新知、学习到底的进取精神。
　　朱子曰：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”攻书，需要有志、有识、有恒。古人云：有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。
　　志向，即奋斗目标。张载说：“为学大益，在自求变化气质。”“文要密察，心要洪放。”“学者大不宜志小气轻。”志气宏大，人们方有坚持的勇气、求知的力量，方能在目标的指引下，在读中学、学中悟、悟中用。
　　见识，即见解和远见。见识之于读书，首先体现为认知，即能够认识到人类的认知无止境、学习无止境、探索无止境；其次体现为格局，读书不拘泥于书中的知识，而能够走出书本，用书中的知识丰富人生，启智增慧、培养道德，涵养浩然之气；最后体现为学以致用，在改造主观世界的同时改造客观世界。
　　恒心，即坚韧精神。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。“贵有恒，何必三更眠，五更起；最无益，莫过一日曝，十日寒”。自古以来，能够成就伟大事业的人，不仅仅要有超凡出众的才能，也一定要有坚忍不拔的意志。
　　很多优秀的共产党人都具有“攻书”精神，他们有志、有识、有恒，为人们树立了读书学习的典范。如党的老一辈革命家董必武，他自幼立下报国志向，潜心刻苦读书。进入青年时代后，他冲破封建思想的束缚，“重违庭训走天涯，不为功名不为家”，毅然走上革命道路。董必武的一生与书籍为伴，即使在长征路上也不辍诵读。进入老年之后，他的学习更加勤奋。“老去愈知学不足，春来弥觉物增妍”“马列至言皆妙道，细思越读越分明”，可以说，持之以恒地深入学习马列经典是他保持政治定力、始终朝气蓬勃的源泉。
　　“攻书”虽苦，但苦中有乐，乐享真知，其乐无穷。“攻书”的过程是艰辛的，但也是一种“精神享受”。雨果说：“书籍是造就灵魂的工具。”古人云，“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”。徜徉在书卷中，犹如在历史的长河边漫步，犹如在春天的谷峰上静坐，聆听水花激荡、花草呓语，尽展书卷风华，尽享攻书之乐。有“攻书”之心，前行之路便可畅通无阻；有“攻书”之爱，对抗风浪才会游刃有余。“攻书”可以悟思想、照现实、观未来，使人接受砥砺初心、启智聚力、生动深刻的精神洗礼。
　　“攻书”精神可以激发人们不断提升自我、拓宽视野、启迪智慧的内驱力。有了这种精神，才能广揽成势、厚积薄发、享受艰辛、探索新知，才能在多读多看、苦练内功、为我所用中笃定信心、功到自然成。