苟非吾之所有 ， 虽一毫而莫取
　　——语见〔北宋〕苏轼《前赤壁赋》。意思是说，凡利禄名誉，假如不是我应该所有的东西，即使是极其微小的也不能获取。后浓缩为成语“非吾所有，一毫莫取”。习近平同志在本书三次强调这一名言，意谓为官之德在于清廉，当干部的宗旨就是讲奉献、讲为民服务，不要光图自己实惠，而要始终坚持党性原则“永远为人民服务”。
　　法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民
　　——语见〔北宋〕包拯《包孝肃奏议》卷一《上殿札子》。意即只要法令畅通，纪律和风气自然清正，那么就没有治理不好的国家，也没有不能教化的民众。包拯“以法律提衡天下”的法治主张及其执法如山的法治实践，给后人提供了极为珍贵的历史借鉴。习近平同志在《从政杂谈》中引用这一名言，针对有些领导干部事事“老好人主义”，强调“为官之义在于明法”，维护公正，伸张正义，强调法律的生命在于执行，领导干部应带头秉公办事、不畏权贵、执法严明，不能让制度变成“纸老虎”“稻草人”，而要求领导干部摒弃好人主义和私心杂念，使法律真正成为“带电的高压线”。
　　寸心不昧 ，万法皆明
　　——语出南宋之后儒家学者编辑的 《名贤集》。这是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一，以四言、五言、六言、七言组成。“寸心不昧，万法皆明”来自其中的四言集。“寸心”指心，旧时认为人心的大小在方寸之间，故称“寸心”。习近平同志引用此典，意在要求领导干部在于明法，不做违背良心的坏事，而要秉公办事，不畏权贵，严明执法。
　　八观六验
　　——语见《吕氏春秋》卷三。原文为：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。”习近平同志引述此典，强调识别人才的标准和方法，尤其是“听其言而观其行”“苦之以验其志”等，认为这对我们都很有借鉴意义。他还说，闽东需要一批能吃苦、讲奉献的人尽心尽力地去做长期性、铺垫性的工作。
　　举才不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色
　　——语见〔春秋〕墨翟《墨子·尚贤》。“尚贤”是墨子的重要政治主张，意谓要崇尚贤能，做到贤者在位，实现贤人政治。他认为贤者是国家的珍宝，不论他们出身高贵或低贱，都要把他们提拔上来，委以重任和给予实权。同时把世袭贵族官员中那些无德无才的人坚决撤换下来。习近平同志引用此典，指出：举荐人才，要不袒护父兄，不偏向富贵者，不宠爱仪容姣好者，而强调的是唯才是举、任人唯贤。
　　《明良论》的论资排辈之弊
　　——语出《龚自珍全集》。龚自珍出身于官僚地主家庭，官至礼部主事。他生活在中国封建社会末期，目睹清朝的腐朽统治，大胆地写下了抨击当时社会弊政的文章《明良论》。此论共四篇，其三揭露官场中论资排辈之弊：“贤智者终不得越，而愚不肖者亦得以驯而到”“一限以资格，此士大夫所以尽奄然而无有生气者也。”所以，他在《己亥杂诗》中呼吁“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。习近平同志提及龚自珍的《明良论》，意在强调念好“人才经”，打破论资排辈的弊端，牢固树立人才资源是第一资源的观念，让人才脱颖而出。
　　（作者系福建省福州市委党校原常务副校长）