以至诚为道，以至仁为徳。
　　【讲话原文】
　　中国人历来“以至诚为道，以至仁为德”。“仁者，以天地万物为一体。”中国一贯主张，世界各国共同努力，建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，公道正义、共建共享的安全格局，开放创新、包容互惠的发展前景，和而不同、兼收并蓄的文明交流，尊崇自然、绿色发展的生态体系。
　　——习近平《同舟共济、扬帆远航，共创中拉关系美好未来——在秘鲁国会的演讲》（2016年11月21日）
　　【出处】
　　人君以至诚为道，以至仁为德。守此二言，终身不易，尧舜之主也。至诚之外，更行他道，皆为非道；至仁之外，更作他德，皆为非德。
　　——（北宋）苏轼《上初即位论治道二首·道德》
　　【解读】
　　《上初即位论治道二首》是苏轼代同僚吕公著写的，包括《道德》《刑政》两篇，题中的“上”应指宋哲宗。在《道德》篇中，苏轼开宗明义，向即位不久的哲宗进谏：“人君以至诚为道，以至仁为德。守此二言，终身不易，尧舜之主也。”苏轼提出君主应以“至诚”“至仁”作为自身的道德规范，希望哲宗能够终身持守，成为尧舜那样的圣君明王。并称：“至诚之外，更行他道，皆为非道；至仁之外，更作他德，皆为非德。”
　　何谓至诚？苏轼认为：“上自大臣，下至小民，内自亲戚，外至四夷，皆推赤心以待之，不可以丝毫伪也。”而“至仁”则是“视臣如手足，视民如赤子，戢兵，省刑，时使，薄敛，行此六事而已矣。”只有这样，才可以“主逸而国安”。
　　儒家历来把“诚”作为以仁为主体的中华民族传统道德的重要内容。“诚”是《中庸》最重要的中心理念。《中庸·第二十二章》说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”“诚”能够调动和发挥人和天地万物的潜在力量,体现人在天地之间的特殊品质。故北宋大儒周敦颐说：“诚,五常之本,百行之源也。”（杨立新）