“为学之道，必本于思”。“不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。”
　　【讲话原文】
　　马克思主义经典作家眼界广阔、知识丰富，马克思主义理论体系和知识体系博大精深，涉及自然界、人类社会、人类思维各个领域，涉及历史、经济、政治、文化、社会、生态、科技、军事、党建等各个方面，不下大气力、不下苦功夫是难以掌握真谛、融会贯通的。“为学之道，必本于思。”“不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。”我看过一些西方研究马克思主义的书，其结论未必正确，但在研究和考据马克思主义文本上，功课做得还是可以的。相比之下，我们一些研究在这方面的努力就远远不够了。恩格斯曾经说过：“即使只是在一个单独的历史事例上发展唯物主义的观点，也是一项要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。”对马克思主义的学习和研究，不能采取浅尝辄止、蜻蜓点水的态度。有的人马克思主义经典著作没读几本，一知半解就哇啦哇啦发表意见，这是一种不负责任的态度，也有悖于科学精神。
　　——习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》（2016年5月17日）
　　【出处】
　　为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也。故《书》曰：“思曰睿，睿作圣”。思所以睿，睿所以圣也。
　　不深思则不能造于道；不深思而得者，其得易失。然而学者有无思虑而得者，何也？曰：以无思无虑而得者，乃所以深思而得之也；以无思无虑为不思而自以为得者，未之有也。
　　——（北宋）程颐《二程遗书·伊川先生语》
　　【解读】
　　程颐，洛阳伊川人，世称伊川先生。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。
　　上述用典是“二程”关于“学”与“思”关系的阐述。最早提出学思关系的儒家学者是孔子。孔子认为“学”与“思”应当有机地结合，不可偏废，“学而不思则罔，思而不学则殆”。并称：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
　　孔子主张学思并重、学思结合，在此基础上，“二程”提出了“学原于思”“学莫贵于思”的观点。程颐认为：“为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也。”意思是说正确的学习方法，必须以思考为根本。思考了就能得到真知，不思考就得不到真知。进而又指出：“不深思则不能造于道；不深思而得者，其得易失。”不深思就不能掌握道理；不经过深思而得到的知识，即令一时得到了，也容易失掉。此句亦见于《曾国藩家书》，故常被误认为是曾国藩的经典语句。
　　“二程”为何将“思”放到如此突出重要的位置？程颐答道：“思所以睿，睿所以圣也。”“思”是达到睿智、圣明的必由之路。“二程”的观点，强调了“学”的手段性与“思”的目的性，继承并发展了孔子关于学思关系的辩证思考。（杨立新）