“粉壁黛瓦古香浓，飞檐翘角画梁中。”徽州主体位于安徽省南部，古称新安、歙州。北宋宣和三年（1121年），歙州改为徽州，此为徽州得名之始。徽文化博大精深、源远流长，而徽派建筑是其最耀眼的明珠之一。

徽州约有五千个村落，遍布“一府六县”。古村落在空间布局上受宗族、文化等理念影响，设有书院、社学、义学、私塾、牌坊、文昌阁等，将儒商文化与建筑艺术完美结合。

村落中的民居、祠堂、牌坊被称为“徽州三绝”。明清时期，大量外出奔波的徽商们衣锦还乡，纷纷造宅院、建宗祠、立牌坊。“徽州三绝”中，民居数量最多，粉墙黛瓦的外观、错落有致的马头墙、气派精美的门楼、“四水归堂”的天井庭院、临水而依的“美人靠”等，是其鲜明特色。

民居是村落最基本的建筑细胞，青黑色的瓦片、白色的墙壁，以及灰色的砖石，共同构成它的基本色调。“粉墙黛瓦马头墙”，马头墙是徽州古民居的标志性元素之一，因其翘檐形状如高仰的马头而得名。徽州人为何要将防火墙做成马头形？或许是因为马是一种富有灵性的动物，具有刚健、高昂、升腾、昌盛等意象特征。马头墙俗称“封火墙”，最初是为防火，乃实用所需。然而在徽州，由于其组合形象丰富，增加了建筑的美感。一片建筑群、一处村落就会形成一组组连续、渐变、交错、起伏的马头墙乐章。层层叠落的马头墙高出屋脊，在蔚蓝的天际间，勾出民居墙头与天空的轮廓线，增加了空间的层次感，体现了天人之间的和谐。举目远眺，错落有致的马头墙如同山岳，使整个村落与远处的山脉相映成辉，犹如水墨丹青的妙笔，勾勒出一幅幅“中国画里的乡村”。

门楼是徽州建筑中的点睛之笔。高耸的门楼与青砖石雕镌刻着家族的荣光。门楼肇始于驱魔避邪的“符镇”，后来发展成固定的石砖雕。“千金门楼四两屋”，飞檐下石狮静立，门楣上紫气流转，岁月更替中，它们始终以无声的姿态作为宣言，守护着每个家族的尊严。

天井是徽州民居的生长点，具有承接和排除屋面流水、采光、通风的功能。由于屋面檐口都内朝天井，下雨时四周流水从檐口流入明坑，当地称“四水归堂”，寄托着人们的美好愿望。徽州人“天人合一”的生活智慧，深深镌刻在庭院里的每一砖每一瓦之中。

建于相对隐秘角落的“美人靠”，也叫“吴王靠”，学名“鹅颈椅”，是一种下设条凳、上连靠栏的木制建筑构件，因向外探出的靠背弯曲似鹅颈而得名，通常建于回廊或亭阁栏槛的临水一侧。民间传说的“美人靠”源自吴王为西施特制的栏杆。如今看来，这种建筑设计非常适合人们休憩。

祠堂，一般与住宅相脱离，以其雄丽的规模、高耸的形象成为村落中最显著的标志建筑。它是家族祭祖和议事、教化的场所，主要有宗祠、支祠、家祠等类型。西递村的一座宗祠颇负盛名，其后进的供奉厅前门上方，悬挂着一块大牌匾，上书一个笔力遒劲的斗大“孝”字，相传为南宋理学家朱熹所书。

牌坊，古称“绰楔”“绅楔”，由棂星门衍变而来，是一种门洞式的纪念性建筑，用来弘扬儒家伦理道德观。被誉为“牌坊之乡”的徽州，曾有上千座牌坊，现存百余座，有九成在歙县。常建于庙宇、祠堂之前，或村头水口处，或跨街而立、骑路而建，与其他建筑和自然环境一起，组成优美的文化景观。歙县的棠樾牌坊群最为有名，七座古朴壮观的牌坊矗立村口，顺着弯曲的道路以“忠孝节义”为序展开，既体现明清风格的差异性，又体现整体建筑的同一性，令人叫绝。

“无刻不成屋，有刻斯为贵。”雕刻艺术在传统建筑中不可或缺。被称为“徽州四雕”的木雕、石雕、砖雕、竹雕，数量之多、内容之广、形式之美，堪称我国明清民间雕刻史上的奇迹。“四雕”以歙县、黟县等地最为典型。儒家思想中的读书入仕、福禄寿禧、理想人格等愿景，在能工巧匠的指尖，被定格成一幅幅精美图画。刻着渔樵耕读等戏文故事的木雕，体现了人们对传统文化的坚守。静中有动的石雕松石竹梅图，两棵奇松侧立嶙峋山石，遒劲奇险，弯竹梅影交错，相映成趣。层次分明的砖雕荷蟹图，巧用“荷蟹”与“和谐”的谐音，寓意家庭和睦美满。那些历经岁月打磨的木石砖竹，虽早已褪去最初的明艳，却将徽州人的诗意情怀沉淀成最动人的注脚，在粉墙黛瓦的围合中，营造出别具一格的地域文化氛围。

建筑是有生命的，承载着建造者的匠心与居住者的情怀。它们是一个个鲜活的文化符号，将儒家的伦理、徽州人的智慧、徽州的风情，融入木石砖瓦，在静默中守候人间烟火，见证时代变迁。