开栏的话
　　回望中国近现代史，许多有识之士跻身实业，谋求国家经济振兴、民族独立和社会进步，他们或成功或失败的经历与近现代中华民族的命运息息相关。正如毛泽东指出的，中国实业界有些人是不能被忘记的，他们构成了近现代实业家群体。从本期开始，本报开辟专栏“近现代实业家小传”，来呈现这些兼具教育家、社会活动家身份的实业家们丰富的人生历程。

　　中国古代封建王朝的士人们，通常梦想的是学而优则仕，“状元宰相”是这条路的巅峰状态。禀赋聪慧的张謇（1853—1926），坚持多年科考，终于在42岁时高中状元，大魁天下。然而，他并未踏上人们心目中的光明仕途，不久后就在给翰林院的辞职信中提到，“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官”，在国内风雨飘摇、列强虎视眈眈的背景中，毅然“下海”，将毕生精力用于实业、教育、社会建设等各项事业。张謇的人生道路改变了知识分子的成长生态。他以独立智勇的开路先锋姿态，在近代史上留下一个豪迈悲壮的背影，引发人们的崇敬和探求。
　　轻工业不能忘张謇
　　早在新中国成立初期，毛泽东评价道，说起轻工业不能忘记张謇，可见张謇在近现代民族工业发展进程中的重要作用及深远影响。
　　振兴实业责任须在士大夫。在我国历史书中，介绍张謇的标签主要是“近代实业家”。其实少时的张謇也憧憬过在宦海打拼，中状元后已授六品翰林院修撰。只是年过不惑的张謇早对清末朝廷的腐败没落深有感触，在上书弹劾李鸿章不成功，又受到《马关条约》卖国条款的刺激后，他发出了“几罄中国之膏血，国体之得失无论矣”的感慨。戏剧性的是，突如其来的一场大雨加快了他从状元到实业家的转折。
　　一日，他看到文武百官迎接移驾回宫的慈禧太后，那么多年迈的大臣们都跪伏在雨水中。平日他们或许都在万人之上，这时他们只在一人之下。衣服湿透了，马褂沾着泥浆，顶戴花翎滴着红水。而慈禧太后乘轿经过时都懒得看他们一眼，视若无物。帝王的权威如此之大，臣民的地位如此卑微。这场景让张謇对大清王朝官场心生倦意，顿悟“三十年科举之幻梦，于此了结”，遂义无反顾地离开，表示“中国须振兴实业，其责任须在士大夫”，希望通过发展工业强国富民，救国家于危难。于是在父亲去世返乡丁忧之时，张謇接受两江总督张之洞的邀请，在通海一带总理商务，从此开启了他的实业之梦。
　　时存必成之心，时作可败之计。张謇把创业起点放在纱厂。棉纺织业与国计民生息息相关，也是国外列强经济侵略的主攻领域。在那个时期，棉花是中国乃至世界至关重要的大宗商品，美国、英国等西方国家对棉纺织业原料和制造的垄断优势持久而强大。而棉制品是中国这个人口大国当时主要短缺的商品，为进口商品之最。想要振兴国家，发展棉纺织业势在必行，于是他在南通开办了“大生纱厂”。
　　尽管状元及第的张謇拥有地利人和多种优势，集资招股还是出现了困难，让他举步维艰。张謇为此还常常跑到黄埔滩头对天长叹，甚至因为没有回家旅费放下身段当街卖字，饱受社会上的冷嘲热讽。然而，靠着强韧的勇气和毅力，张謇坚持了下来。大生纱厂终于在世纪之交的1899年开车出纱，也为中国轻工业带来一个光明的开始。
　　张之洞任后的两江总督刘坤一为此向张謇祝贺时，想听听创业者的感悟。张謇回应说：“无他，时时存必成之心，处处作可败之计。”很多商人受到感召，追随着张謇，一起开拓出中国第一代企业家之路。
　　从纱厂到“大生帝国”。大生纱厂投产后效益不错，当年就获利超3万两白银，第二年更获纯利近12万两白银，之后也是张謇旗下利润较多的企业。
　　这种成功有几个因素。一是采取“赓续自转”和“滚雪球”的办法克服资金短缺问题。就是把已收购的棉花纺成纱，想办法快速销出，用回款购买棉花继续运转，尽量缩短生产销售周期，盘活资金链。这招背水一战的险棋，在当时却救了急。
　　二是利用了南通本地相对廉价的原料、劳动力和市场的便利条件。南通毕竟是小城，不像上海等地棉纺业已被洋纱控制。且当地手工织布业对机纱的需求量较大，市场看好。在创建企业过程中，张謇发现当地有很多流离失所的农民和手工业者，就大量招收入厂，其中还包括不少女工。这样不但帮助老乡解决了吃饭问题，也降低了用工成本。
　　三是施行先进科学的经营管理方式。张謇坚持股份制，资金募集时不忘融入现代企业管理方式，为此特意召开股东大会，选举董事局成员、查账员，完善企业治理体系。他还制定《厂约》，并赋予其现代企业管理的色彩。《厂约》的内容包罗万象。首先，明确管理者分工和职责，并把履职绩效与利润分红直接挂钩。其次，细致规定工作制度、考勤激励办法，让普通工人能依规践行。同时，张謇很关注工人福利，造了宿舍、医务点、公园、储蓄处等，把衣食住行都考虑到了，甚至有供子弟读书求知的学校。有了这些具备中西方先进管理理念的制度，再辅以张謇灵活的经营策略，使得这间大生纱厂逐步兴盛起来，也形成了向心力。工人们得到尊重，都视厂为家，干活儿的劲头也比较足。
　　从1901年到1907年，张謇以大生纱厂为基础开始了行业扩张，最后形成著名的大生资本集团。“大生”的厂名，取自《易经》“天地之大德曰生”，意即天地间最大的美德就是孕育出生命，并且承载、维持着生命的延续。由此可知，张謇创办大生纱厂的目的已经超越了对商业经济利润的谋求，这个名称寄托着心系民生社稷的人生理想，他也通过毕生精力在追寻和实践着这个梦想。
　　立国由于人才 人才由于立学
　　张謇投身实业，但他的思想却依然在商向儒，提出“父教育而母实业”，希望以实业养教育，以教育促实业，二者迭相为用。在20世纪初，创业刚刚站稳脚跟，有了资金积累，他就开始积极筹划办学事宜。
　　江河浩荡的教育体系。在张謇的心目中，教育事业就像奔涌向前的大江大河，“师范启其塞，小学导其源，中学正其流，专门别其派，大学会其归”。在创立南通师范后，他一发而不可收，仅在南通就创办300多所各类学校，为当地奠定了良好的教育基础。从教育梯度看，覆盖学前教育、小学、中学、大学；从教育门类看，有普通教育、职业技术教育、特种教育、社会教育等，非常全面，堪称江河浩荡。
　　教育与实业相结合。张謇的教育眼光独特，他非常重视实业教育，这包括中小学的农工科、各类职业技术学校，以及大专类院校等。他强调，实业教育目的是为实业和社会发展服务，就要与当地需要相配合。大生厂需要收购棉花，就创办农业学校；纺织需要专门人才，就创办纺织学校；百姓需要防治疾病，就创办医学专科学校。张謇主张职业学校要强化学习与实践相结合，特意建设农事试验场、森林事务所等试验示范基地，以使学生真正掌握专业技能，也为社会发展储备了大量人才。
　　守家国之心 增社会福祉
　　在教育和实业都有所进展后，张謇又把目光投向了社会慈善及公益领域。“举事必先智，启民智必先教育，而教育非空言所能达，乃先实业。实业、教育既相资有成，乃及慈善，乃及公益”，他一步步地在南通实践地方自治理想，不断改善当地社会治理和服务水平，提升民众生活福祉。
　　自己安乐，便想人家困苦。张謇少时痛恨有些富人的嚣张气焰，立志非要有钱不可，而且发誓有钱后不做守财奴，一定要全部用在有益的事情上。他用心做慈善或许根源于此。张謇明确表示，有人做慈善是积阴功或图虚名，自己真没这些想法，“不过自己安乐，便想人家困苦，虽个人力量有限，不能普济，然救得一人，总觉心安一点”。他的慈善事业可以说关怀遍及老弱妇孺及鳏寡孤独残疾者。20世纪初，张謇迁址新建南通育婴堂，受到社会欢迎。由于送来的孩子太多，张謇向社会募捐，为“新育婴堂建楼十七幢，以广育婴之额”。育婴堂开办前8年就先后收养上万名弃婴。张謇和其兄张詧都从育婴堂认养过男婴，并以亲子育之。
　　在他60岁生日时，有不少亲朋好友打算携重礼庆贺。张謇公布“移生日宴客费并馈金建养老院启”。他的想法得到大家支持，当年就建立了南通第一养老院。随后张謇还兴建了医院、济良所、义茔、贫民工场、残废院、栖流所等。这些慈善机构满足了社会需求，挽救了特殊人群的生命，有些还兼有教习作用，帮助人们依靠自身能力立足社会。
　　超前的文化自觉。张謇认为好的社会环境需要有浓厚的文化气息，可以潜移默化地提升人民的精神境界和修养，因而倡导兴办了不少文化事业。他自筹经费创办了国内第一所博物苑和较早的近代图书馆。此外，张謇还兴建了印书馆、气象台、公共体育场、剧院。这些文化场馆或企业，都是开拓性的，体现出一位近代知识分子的文化自觉及责任担当，也在启迪民智和提升百姓文化素养方面发挥了重要作用。
　　美好的社会治理图景。沿着自治思路，张謇不断拓展事业，涉足到交通、水利、城市规划等基础建设，绘制出一幅美好的社会图景。从测绘当地舆图开始，张謇精心安排城市各项基础建设。家人提到福特公司老总说“有了汽车，自然会造路”，张謇则说，“这是汽车老板的话，我以为一定要先有路，然后才想去买汽车”。张謇在南通设计建造全县通行的主干、支线道路，当地百姓很支持，占用田地时都不收钱，而且积极参与道路建设。张謇非常欣慰，认为是多年推进自治的良好结果。在他的规划建设下，南通形成一城三镇格局，老城区是综合的政治、经济、文化和生活中心，唐闸、天生港和狼山镇分别是工业、港口和风景名胜区，组合成自然和谐的美好生态画面。
　　张謇一生开拓无数道路。去世前，他还带病现场察看长江保坍工程，为事业鞠躬尽瘁。他把毕生所得都投入到教育、慈善、社会公益上，只希望“遗留一二有用事业”，不与草木同腐。作为中国民营企业家的先贤和楷模，张謇多样化的建树和探索令人震撼，他的家国情怀拓展了近代知识分子的品格气度。百年后的今天，张謇依然值得我们追慕和学习。