囿于地域的用人之害
　　——语出〔秦〕李斯《谏逐客书》。公元前237年，秦王政因发觉为其兴修灌溉渠的韩人郑国，系韩国派遣而来，意在通过修渠消耗秦的国力，遂下令逐客。李斯本是楚国人，当时为秦客卿，于是上书，指出：用人不应局限于地域，对“客”不应不分是非曲直一概排斥，否则必将不利于秦国。李斯所谏，列举了一系列使用客卿利秦兴秦的典型事例，有理有节，令人信服，秦王乃解除了逐客令。习近平同志提及李斯《谏逐客书》这一名篇，强调的仍然是念好“人才经”中的一个重要理念，就是不应“囿于地域”，而要破除人才流动的制度壁垒，不论国籍，真正做到珍惜爱护人才、充分信用人才和放手使用人才。
　　尺有所短，寸有所长
　　——语见〔战国〕屈原《楚辞·卜居》。这是用来形容在不同的条件下，原来认为长的却变成了短的，原来认为短的却成了长的，是从相对意义上讲的，比喻人或事物各有各的长处和短处。习近平同志引用此典，意思是说，不能以僵化的标准衡量人才。人才放错了位置，有可能成为垃圾。因此，用人要量才授任。
　　君能尽礼，臣得竭忠……上不信则无以使下，下不信则无以事上
　　——语见〔唐〕吴兢《贞观政要·诚信》。意思是说，上下应互相信任，当委以事权后不应滥加猜疑，以免离心离德。习近平同志引用此典，意在说明，要尊重人才，充分信任他们，不能委以事权之后又滥加猜疑，否则会导致上下离心离德，无法开展工作。
　　不养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采
　　——语见《汉书·董仲舒传》。原文是“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也”。意思是说，平时不注重培育人才，而想找到优秀的人才，就像不精雕细刻玉石而企求得到美玉一样。习近平同志引用此典，意指要想得到贤才，必须注重培养人才。
　　修身齐家治国平天下
　　——语见《礼记·大学》，合称“修齐治平”。原文为：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”习近平同志引用这段话，意思是说，国家的治理一定要先从个人的修养和对自己家庭的治理做起。他强调“修身”位居其首，领导者要注重修养，主要要有党性观念，要有度量，要有气节，要诚实，要有气魄。
　　天下之事未尝不败于专而成于共
　　——语见〔北宋〕司马光《张共字大成序》，是宋仁宗嘉祐元年（1056年）为越州张推官所作。意思是说，天下的事情没有不是败于决策者的独断专行而成功于共同商议、同心协力的。习近平同志反复强调领导干部要有“功成不必在我”的胸襟，具有“胸怀大志、把握大势、着眼大事”的视野，就是要求超越一己得失的狭隘。他引用此典，强调共产党人要心胸开阔、胸怀宽广。同时指出专擅狭隘的危害性。因为专擅则狭隘，狭隘则离散，离散则困窘；而协力则广博，广博则通畅，通畅则能成功。
　　（作者系福建省福州市委党校原常务副校长）