和气致祥，乖气致异。
　　【讲话原文】
　　“一国两制”包含了中华文化中的和合理念，体现的一个重要精神就是求大同、存大异。香港是一个多元社会，对一些具体问题存在不同意见甚至重大分歧并不奇怪，但如果陷入“泛政治化”的旋涡，人为制造对立、对抗，那就不仅于事无补，而且会严重阻碍经济社会发展。只有凡事都着眼大局，理性沟通，凝聚共识，才能逐步解决问题。从中央来说，只要爱国爱港，诚心诚意拥护“一国两制”方针和香港特别行政区基本法，不论持什么政见或主张，我们都愿意与之沟通。“和气致祥，乖气致异”。香港虽有不错的家底，但在全球经济格局深度调整、国际竞争日趋激烈的背景下，也面临很大的挑战，经不起折腾，经不起内耗。只有团结起来、和衷共济，才能把香港这个共同家园建设好。
　　——习近平《在庆祝香港回归祖国二十周年大会暨香港特别行政区第五届政府就职典礼上的讲话》（2017年7月1日）
    【出处】
　　由此观之，和气致祥，乖气致异。祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。
　　——（东汉）班固《汉书·楚元王传（附刘向条）》
    【解读】
　　“和气致祥，乖气致异”典出《汉书·楚元王传》所附刘向条。乖气，指不和谐的气氛。意思是说，和睦融洽的气氛可带来吉祥，而不和谐的气氛则招致灾祸。
　　作为西汉末年的经学家，刘向这一观点的提出有其历史背景。西汉中期，董仲舒提出“天人感应”说，指出天意与人事交感相应，天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。刘向对董仲舒的观点进行发挥，提出“祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也”，认为天意是天地永恒的原则，古今共通的道理，并提出“考祥应（祥瑞的先兆）之福，省灾异之祸，以揆当世之变”。不过，刘向却得出了灾异泛化的消极结论，认为：“虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹汤之德，不能训末孙之桀纣。自古及今，未有不亡之国也。”因而上疏汉元帝说：“王者必通三统（天地人），明天命所授者博，非独一姓也。”虽然“和气致祥”最初具有谶纬之学色彩，但2000余年来，已成为人们耳熟能详的成语。
　　在中华传统文化中，“和”的思想源远流长。《周易》说：“保合大（同‘太’）和，乃利贞。”整部《周易》处处充溢着“和谐”之理。孔子的弟子有子倡导：“礼之用，和为贵。”明确提出以“和”为最高价值。道家学派创始人老子称：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”认为宇宙万物均处于阴阳对立统一的和谐状态，将“和”提升到宇宙观的高度。中国古代先民之所以重视“和”，是因为他们认识到了“和实生物，同则不继”，世界万物只有在“和”的状态下才会充满活力。
　　在庆祝香港回归祖国二十周年大会讲话中，习近平总书记阐释中华“和”文化理念，并引用“和气致祥，乖气致异”，为香港未来发展指明正确方向——“只有团结起来、和衷共济，才能把香港这个共同家园建设好”。
　　（杨立新）