凡贵通者，贵其能用之也。
　　【讲话原文】
　　坚持以马克思主义为指导，最终要落实到怎么用上来。“凡贵通者，贵其能用之也。”马克思主义具有与时俱进的理论品质。新形势下，坚持马克思主义，最重要的是坚持马克思主义基本原理和贯穿其中的立场、观点、方法。这是马克思主义的精髓和活的灵魂。马克思主义是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系，它并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。恩格斯早就说过：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，结合新的实践不断作出新的理论创造，这是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在。
　　——习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》（2016年5月17日）
　　【出处】
　　通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。……夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，孔子所谓“诵《诗》三百，授之以政，不达”者也，与彼草木不能伐采，一实也。……凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。
　　——（东汉）王充《论衡·超奇第三十九》
　　【解读】
　　《论衡·超奇篇》谈论什么样的人才能称为超等奇才。王充认为，学习积累与博通的目的，在于学以致用；否则，积累再多，博通再好，这样的学习也是毫无价值的。王充继承了儒家通经致用传统，把儒分为四等：儒生、通人、文人、鸿儒。他认为：“儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。”
　　关于通人，王充定义为：“通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。”并指出：“夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生（“生”疑为衍文）书主人。”通人见识广博，如果不能用所学来论证事理，那也只不过是一位藏书人罢了。因而提出了“凡贵通者，贵其能用之也”，意思是，人们之所以重视通人，就是看重他们能够运用所学的知识。王充指出，如果止于知而不能用，即使读诗读经千篇以上，也只是鹦鹉学舌而已。
　　王充“学贵有用”的思想来自孔子，文中他引用孔子的言论来论证自己的观点：“孔子所谓‘诵《诗》三百，授之以政，不达’者也，与彼草木不能伐采，一实也。”意思说能够背诵《诗三百篇》，把政事交给他却干不了的人，跟那些见过草木却不会采伐的人，是一路货色。王充反对儒者习经死记硬背，主张研习经书要灵活运用，反映出汉代经学的一个重要特点——“汉崇经术，实能见之施行”。唯其如此，经学才能在创新中获得发展，并在解决实际问题中对社会产生影响。
　　习近平总书记在讲话中引用“凡贵通者，贵其能用之也”，意在强调马克思主义最终要落实到怎么用上来。如何“用”？他进而指出：“把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，结合新的实践不断作出新的理论创造，这是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在。”
　　（杨立新）