一
　　对于大多数有良知的人来说，追求真理和为真理而奋斗，都是一个崇高的人生价值目标。什么是真理？对于真正的唯物主义者来说，所谓认识的真理性问题，简单地表述，就是人的思想如实地反映客观世界的本来面目。据此，我们还可以说，作为人的一个认识成果，真理是以人们对事物的真相的揭示为前提的。所以，如果对事物真相还基本上不清楚，那么，认识的真理性问题，是无从谈起的。
　　其实，关于真相和真理的这个关系问题，并不是什么高深莫测的大道理，应该说，它是从人们的生活常识中引发出的普通道理。比如说，如果对事物的真理性认识，必须以揭示事物的真相为前提，那么，真诚地追求真理的人，必然是一个坚持说真话的人。所谓说真话，就是在主观上要如实反映客观情况。当然，真话并不一定都是正确的话。这正如人们揭示了事物的真相本身，并不等于就是获得了认识的真理性，是同样的道理。
　　我们这样说，并不是要否定说真话——揭示真相在认识真理过程中的价值，而是要恰当地肯定说真话——揭示真相的价值。事实上，揭示了真相，我们的认识仍然是处在对事物现象的感知状态，并没有上升到理性阶段，还不能证明我们已经获得了真理性的认识。但是，说真话——揭示真相，与说假话、制造假象，这是绝不能同日而语的。因为我们如果还习惯于说假话，并且长期被假象蒙蔽着，我们离真理将越来越远；事实证明，坚持说真话，努力揭示真相，这是走向真理过程中有决定性意义的一步。
　　生活经验告诉我们，缺乏说真话的诚意，拒绝揭示真相的人，是没有资格谈论追求真理这样的问题的，因为这样的人，永远迈不开走向真理的第一步。

二
　　许多人的经验教训说明，搞清楚事物的真相，并不是轻而易举的事情，甚至可以这样说，能不能揭示事物的真相，或者进一步说，能不能充分揭示事物的真相，这是人们在走向真理的认识道路上，常常遇到的一个障碍。因而，揭示事物的真相，是一个需要认真解决的难题。这是因为，在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的，以至于人们在观察事物的过程中，真假难分；在实际生活中，甚至可能出现真假颠倒的情况；还有的时候，真相与假象常常是并存着的情况——真中有假、假中有真，所以，这就更增加了人们分辨真假的难度。
　　在魅力无穷的大自然界，许多自然现象，复杂交错、变化无穷，往往使人眼花缭乱，因此，常常是真假难辨。“风在雨头”，这是许多人信以为真的常识；但是，人们又说过，千万“不要听风就是雨”，这也是对的，尤其是在社会生活中，这句话就更显得深刻了。
　　在对人本身的认识上，如何看清一个人的真面目，就更是一个大难题了。这主要是决定于人性极端复杂多变的本质特点。一位对罪犯进行过深入观察研究的专家说过，有一些表面上看似乎是温文尔雅的人，实际上却是十恶不赦的恶魔。有一个西方的谚语说：人是什么？一半是天使，一半是野兽。在现实生活中，人究竟是天使还是野兽呢？这就取决于各种主客观因素的作用了，兽性压倒了人性，就是野兽，人性压倒了兽性，就是天使。当然，有的时候人性与兽性是集于一身的，使观察者善恶难辨。这就是说，真正认清人的本来面目，是一件很难的事情。所以，古人说，知人则哲，唯帝其难！

三
　　揭示事物真相的难度，除了认识上的原因之外，还有社会原因。比之于自然原因，社会原因的形成和作用机制就更加复杂了。我们都知道，在现实社会生活中，在一些重大问题上，特别是在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相直白地宣示出来，并不是一件很简单的事情。人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难。有的时候，还要付出惨痛的代价。
　　在1959年的中共“庐山会议”上，彭德怀以他共产党员的良知，毅然揭示了当时农村的一些真实情况，表达了他对继续搞所谓“大跃进”的担忧。但是，他因此受到批判和不公正对待。不过，历史已经证明，关于“大跃进”问题的辩论，真理是在彭德怀这一边。可见，在寻找真理的这一步中，即为了充分地揭示出事情的真相，必须要拿出勇气，甚至还要有一种个人牺牲精神。
　　如下的道理，人们是清楚的：在复杂的现代社会政治生活中，揭示真相，是要付出代价的。但是，另一个道理，人们更是清楚的：只有勇敢地、充分地揭示真相，我们才有可能真正站在真理一边。

四
　　在谈到揭示真相可能产生何种后果这个问题的时候，许多人都会想起《国王的新衣》童话中的那个情节：在观看国王为了显示自己新衣的游行大典上，当众人竞相赞美说国王的衣服是如何如何漂亮的时候，突然有一个小孩叫了起来，可是他什么衣服也没有穿呀！于是众人把那个小孩的话在私下低声传播开来。国王似乎觉得众人说的话是真的，不过，他仍然装模作样地把游行大典进行完毕。但是，这个时候，国王已经开始发抖了。
　　这个童话几乎流传了上百年，可是每当人们提起，又会觉得颇有新意。这其中的一个寓意是，有的人是害怕真相的，但是，真相毕竟会被揭露。真相之所以必然会被揭露，这是因为，只要我们怀着一颗纯真的心，正视现实，那就应该认为说真话、揭示真相是理所当然的事情。这就是说，一个正常的社会中，说真话、揭示真相，这是大多数人应有的良知。在这一点上，我们应该有一个基本的信念，即必须坚信人民大众的真诚，对人民的历史有信心。一个时期一部分人，可能会说假话、制造假象，但是，长时期里大多数人，是一定会说真话、一定会努力揭示真相的。因为，真相在人民的视野里，真理在人民的心中。
　　这个童话说明，揭示真相，成为认识真理的一个难题，这是不正常的现象；而通过揭示真相来达到认识真理的目的，这应该是正常的现象。所以，在一个社会中，如果说真话成为一种例外的事情，一旦说出真相就被认为是一件怪事，那就说明这个社会本身已经不正常了。

五
　　人们通过揭示事物的真相，进而认识真理，这个过程究竟能不能实现、能够在多大的程度上实现，是什么因素起决定作用呢？人类认识史中的大量事实说明，这个决定性的因素，是认识主体即人的素质。概括言之，这就是要如实地反映客观世界的本来面目，作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。
　　不少人都有这样的生活经验，人爱照镜子，又害怕照镜子，为什么？因为谁都希望看看自己漂亮的面孔，但是，从镜子里看到的往往是自己那个有各种毛病的面孔。不过，照镜子虽然有时会令你烦恼，但是，镜子还是能够忠实地反映出你的真相，所以，在镜子里实际上看到的是你自己的真面孔。事实证明，如果你能够坦然地接受这个真相，那说明你的内心是真实的、纯洁的，是一个真实的自我。所谓真实的自我，就是能够老老实实地对待自己，正视自己的本来面目的人。在这个意义上可以说，镜子是人的真朋友，这正如在现实生活中，只有诚恳地、并且毫不客气地指出你的毛病的人，才能说是你的忠实朋友，是同样的道理。
　　我们的人生经验一再告诫自己，只有那些有勇气正视自己的人，才可能正视客观世界的真相。而只有正视客观世界的真相，才能够真正把握关于客观世界的真理。
　　完美的东西，并不一定是真实的；而真实的东西，却往往不一定是完美的。我们正是以自己纯洁的心灵，通过揭示这个不完美、但却是真实的客观世界，一步一步走向真理的。这就是真实的自我、真相、真理这三者之间的逻辑关系。

六
　　我们知道，从揭示真相到把握真理，这是人追求真理过程中所必须经历的一个认识过程。但是，同时我们也知道，在人们探索真理的过程中，许多人都深深地感到，揭示事实的真相，是一个不可逾越的难题。那么，究竟“难”在何处呢？这就是认识主体本身各种各样的精神束缚，诸如某些人头脑中的教条主义等等；社会对揭示事实真相所有意无意设置的一些障碍等等。这样，人们对事实真相的揭示，就会在实际上失去自由，甚至常常是没有自由的。
　　人类的认识史一再说明，探索真理，是一个自由的认识过程。这里的关键何在？这就是，如果没有基本的探索和认识的自由，事实真相的揭示是不可能的。
　　这就是说，人走向真理的过程，就是人不断地摆脱各种各样束缚的一种思想探索。对此，我们可以进一步这样表达：人们通过揭示真相来把握真理，这是一个自由观察、自由思考、自由研究的认识过程。没有自由观察，很难看到事物的真相，甚至可以这样说，没有自由观察，很难揭示真相，起码是不可能充分揭示事物的真相；当然，对于已经观察到了的事物真相，还要进行思考、研究等这样的认识过程，才有可能在理性上把握真理。而这样的认识过程，必须是一种自由的探索，没有自由的探索，人们是无法获得真理的。

七
　　随着社会主义民主政治和法治的发展，我们正在走向一个开放的、透明的、真实的社会。同时，不必讳言，在我们的现实生活中，那些封闭的、神秘的、虚假的东西，有的时候还很盛行。所以，在揭示真相走向真理的过程中，认真破除假象这个现实障碍，并非无的放矢。
　　在此，我们应该铭记一位哲人的箴言：如果你能揭穿这个世界的矫饰，那么，这个世界就是你的！