陶渊明的诗作恬淡、自然、平和、闲适。你听：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏……”这诗中若隐若现地渗出了禅的境界。陶渊明的诗、辞、文、赋都是精品，但历朝历代给陶渊明的头衔只是“大诗人”，这是因为他的辞、文、赋全是由诗的语言构成的。除了大量的诗作之外，《归去来辞》《桃花源记》《五柳先生传》篇篇口口相诵，千古相传，但令人莫明的是他27岁时写的情歌《闲情赋》似乎处于被埋没的境地。
　　我国古代的文学作品中，抒写爱情的内容非常之多，诗经三百，首篇《关睢》就是情歌。白居易的《长恨歌》是描写爱情的经典长诗，但把《长恨歌》和《闲情赋》加以比较，前者那些“汉皇重色思倾国”“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝”之类的诗句显得有些俗气，甚至肉麻。而《闲情赋》中的那种“魂须臾而九迁”的爱情诉说却优雅、美妙而深幽得令人叹为观止。
　　首先要明白《闲情赋》中的“闲”字有多种含义，在现代语言中“闲”字多指“悠闲”“休闲”或“赋闲”，而在古汉语中，“闲”字首先包含着栅栏、限制、法度、规范的意思，《论语》中就有“大德不逾闲”之说。因此《闲情赋》中的“闲情”并不轻松，而且包含着“约束感情”的意思。
　　《闲情赋》不包括序文总共708个字，除了第一句因为开头有个代词“夫”，所以是七个字之外，全文由六言诗和四言诗组成，其中六言诗共111句，四言诗共11句。因此，《闲情赋》的文体名为“赋”，实际上是一首六言长诗或长歌。
　　之所以说《闲情赋》是情歌中的极品，大体上有三个理由。
　　第一，丰富多彩的想象力。《闲情赋》中所表现出来的想象力不但是合情合理的，而且是绚丽多彩的。陶渊明已经把想象力发挥到了极致，并且珠联璧合，每每令人击掌叫绝，令人叹服。
　　第二，精美的语言表达艺术。《闲情赋》中表现出来的语言艺术极其精彩。陶渊明驾驭语言的才能达到了随心所欲的地步，意到笔随，妙语如珠。
　　第三，独具特色的鲜明个性。情歌，大多表现的是我要得到心爱的情人，说穿了就是要全身心地占有对方，或互相占有。而《闲情赋》中所表现出来的爱情则是我要奉献，把自己的一切毫无保留地奉献给对方，而不是索取和占有，这是最难得的。
　　这位爱人没有姓名，没有年龄，没有身世，也没有关于五官、肤色和身材的常见描写，如果这首赋书写的是陶渊明真实的心情，那么可以理解为他用如下的语言,歌唱他倾心相爱的人：
　　夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。
　　以上这八句诗，说明陶渊明心目中的情人不但风姿绰约，超群拔俗，有倾城之美，而且以品德高尚闻名遐迩。她有如洁白的美玉，又如芬芳的幽兰。她把世俗的情感看得很淡，而有着高入云端的志趣。陶渊明心目中的情人简直就是一位美丽高贵的女神。这女神越美好，陶渊明的内心世界越矛盾——想亲近她，却没有勇气去结识和表白；因此他在渴求中神魂颠倒，不能自持。陶渊明唱道：
　　激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为諐。待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。
　　爱得多么虔诚！在神魂陶醉的心绪中，陶渊明的想象力发挥得淋漓尽致。诗和音乐是相通的，他那十愿、九悲、一嗟，构思之巧妙，遣词造句形成的音乐感，使那些流行于全世界的诸多“小夜曲”都相形见绌，望尘莫及了。
　　陶渊明哀叹道：“考所愿而必违，徒契契以苦心。”“思宵梦以从之，神飘飘而不安，若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀！”梦中思念，心神不宁，有如在船上而没有桨，在悬崖上而没有依附。到底怎么办呢？《闲情赋》的最后两句说：“坦万虑以存诚，憩遥情于八遐！”我只有一颗诚恳的心，去神游无止境的四面八方吧。
　　古希腊的大哲学家柏拉图有“精神恋爱”之说，陶渊明以他的《闲情赋》，为柏拉图式的爱情作了一个中国式的艺术诠释。