谬误和真理不仅是事物对错是非的标准，而且还是认识论和实践论泾渭分明的两极。若用大白话来形容，谬误和真理就像在一个锅里煮的不同的鱼，又像一条水况复杂的河流里混流的水。一条鱼就能腥一锅汤，而水至清则又无鱼可生。

一
　　人们常常由于世界观和人生观问题而焦虑，时不时地被哲学教条和思维异化所困扰。但人不能一味地陷在沉闷苦涩的茫然之中，而应积极追求探索，静下心来梳理那些长期纠缠在脑海里的绳结。
　　这里，有两方面的问题需要厘清。一个方面的问题是，习惯于教条式地图解马克思哲学原理，下意识地将其中的革命性和辩证性加以庸俗化，只冠冕堂皇地取其体系的零散内容，为自己装点门面。另一个方面的问题是，习惯于用政治功利来诠释马克思恩格斯的一些基本观点和论断，不懂得用哲学思维去理解和运用，把精深的哲学思想当成了肤浅的政治口号和斗争工具。

二
　　读书、观察、思考、写作，这是领导干部工作之余的必修课。做这四件事情的过程中，要注意把握好思维导向，不跟潮流赶时髦搞所谓的理论创新，而是毫无功利之心去寻找真实、寻找规律、寻找真理，还包括揭露虚假，挖掘谬根，勘测误区，不奢求去构建什么体系或发明什么法则。
　　在理论上，要不为新名词、新概念、新提法所迷惑，自觉地回到马克思恩格斯那里，回到费尔巴哈和黑格尔那里，甚至回到苏格拉底和德谟克利特那里，执著地追求理论的本源本真本色，乃至力图品尝到真理的源头活水。虽然，思考及探寻真理的路上，荆棘遍地，歧路天涯，有时不得不停步折返，但是，只要锲而不舍，尤其是通过主动剖析思维异化进而展开思维革命，就能通达真理的彼岸。
　　问题与时代的关系，蕴含着根本性和未来性。依我的认识，问题真的是一个非常的好东西，真的是一个无可替代的好东西。这些年来，问题总能引导着我去寻找出路，我的思维也总是自觉不自觉地跟着问题走的，即便是问题让我碰了一鼻子灰，我还是紧紧抓住问题的尾巴不放，撞到南墙再回头也无悔意。

三
　　其实，这种情况并不很多，一般的情况是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。对问题的认识和分析，如同剥竹笋一层一层地剥去表皮，先是事物的本质暴露出来了，随后是思想的精华提炼出来了，幸运时还能发现理论的要素和真理的萌芽。这是一件多么快乐的事情啊！然而，有时剥开问题这个“竹笋”，得到的结果还有另一种可能。譬如，竹笋的外皮翠嫩光鲜，剥来剥去里边是个烂心，前面的功夫到此似乎白费了，脚下留下一地竹笋皮。
　　但这正是我要强调的，在很多情况下发现谬误与追求真理有同等重要的意义，特别是在真理稀缺的历史大转折时期，剥出竹笋的烂心来，其价值不可低估。我曾这样想，仅凭自己的能力和水平很可能无法达到真理的彼岸，但如果把个人的研究首先定位在发现谬误上，不也是一种颇有价值的思想探索吗？
　　我拿出较多时间来研究思维异化的问题，初衷就未指望发现什么伟大的真理，只是从问题出发层层剥竹笋，剥到哪里算哪里，遇到真理也罢，遇到谬误也罢，都会坦然处之。找不到真理，能找到谬误，找到真相也很不错。正因为有如此的“低标准”，没有不切实际的“高目标”，本人的探索和研究从不被条条框框约束，本能上就拒绝画蛇添足的修饰装扮，毫不含糊地免除花里胡哨的枝蔓缠绕。这样做的目的是，直捣思维异化的溃烂之点及谬误之处，坐实、坐准、坐充足思维革命的理由和依据。
　　在思想土壤方面，我不为那些庸俗化了的戏说历史和浅薄国学所烦扰，锲而不舍地追踪提炼古朴真实的老子、孔子、庄子、孟子、荀子的思想精华，主动地与古代人、当代人、读书人、做事人在思想田野和精神家园里交谈对话。用平凡淡定代替玄奥浮躁，用真诚朴实取缔虚假伪善，用通俗易懂的常识性认知揭穿绕来绕去的假冒理论。我所要表达的思想是直来直去的，所使用的语言不高深也不怎么专业，包括用的句子也是能短一点就不会长，读起来大概也不觉太枯燥太吃力。

四
　　人的思维异化，是人类异化的蜕变内源。有些人已经到了病入膏肓的程度，而且已表现出恶性病变之势头。没有病的人，常常为此而痛心疾首，但充当的是“沉默的多数”。而异化病重的人，对自己的病却不觉不知讳疾忌医，担当的角色虽是“活跃的少数”，其能量却足以影响和制约着“沉默的多数”，干扰和困惑着经济社会的发展。初步结论是，“活跃的少数”主导并驾驭着“沉默的多数”，几成思维异化的普遍现象，很多时候我们都处于本可无策的地步。
　　人类社会诸多的痛苦和灾难，都是因为思维异化而自找苦吃的结果。从小处说，每个人的思维不同，思想就不同，性格也不同，乃至命运大不相同。从大的方面说，古今中外任何一场战争，无论正义还是非正义，都与人的思维异化密切相关。多少年来，人所生产的、建造的、制造的、创造的东西，不少已经被异化了。货币是人发明的，但大多数人成了货币的奴隶。权力本来是为人服务的，但人越来越成了权力的奴隶。人生一辈子到底为了什么？不把思维异化的问题搞清楚，恐怕就无法找到正确的答案。
　　人的思维异化，是思想之病灶，行为之病源，社会之病根。思维是思想的工具和载体，是产生思想的机器和模具。思维和思想有直接的血脉关系，什么样的思维方式，就会产生什么样的思想意识。思维是客观世界作用于主观世界的总控室及枢纽站。这是不能用“唯物”和“唯心”两分法就能简单化地抽象概括的。基本的事实是，人的行为肯定受思想的支配，人们的思想和行为无疑决定着社会形态和走向。

五
　　有好的思维，就有好的思想，好的行为，好的社会；反之，有坏的思维，就有坏的思想，坏的行为，坏的社会。思想病、行为病和社会病，归根结底都能够与思维异化病挂上钩。根治无所不在的思维异化病，人类显然需要一场深刻的反省反思，需要一场深入持久的思维革命。这场思维革命是人对自己头脑深处的革命，但还不是灵魂深处的革命。
　　头脑深处与灵魂深处的革命有微妙的区别，对于两者的区别，我有个简单的表述：头脑深处的革命具有科学意义，解决的是思维异化问题；灵魂深处的革命具有宗教意义，解决的是灵魂异化的问题。科学与宗教之间有一道鸿沟，再过一千年、两千年、三千年这道鸿沟恐怕还是填不平，当下姑且各穿各的鞋，各走各的路吧。
　　（作者系中共云南省委常委、组织部部长）